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瞄影評|《破·地獄》:活人也需要破地獄

時間:2024-12-30 12:09:00閱讀:704
潮新聞客戶端何明燕影片《破·地獄》以傳統(tǒng)殯葬儀式為引,卻并未聚焦與此,而是深入探尋活人在面對生死與種種生活困境時的復(fù)雜情感與內(nèi)心掙扎,進(jìn)而引出了“活人也需要破地獄”的主題。影片主人公文哥,作為傳統(tǒng)觀念

潮新聞客戶端何明燕

影片《破·地獄》以傳統(tǒng)殯葬儀式為引,卻并未聚焦與此,而是深入探尋活人在面對生死與種種生活困境時的復(fù)雜情感與內(nèi)心掙扎,進(jìn)而引出了“活人也需要破地獄”的主題。

影片主人公文哥,作為傳統(tǒng)觀念的承載者與踐行者,他的生活軌跡深深烙印著舊時代的印記。

一方面,他愛自己的妻子,用名字“文玥”來代表對女兒的愛。另一方面,他又固執(zhí)地堅(jiān)持舊傳統(tǒng),堅(jiān)守祖宗教誨,認(rèn)定“女人污穢”。

道生的出現(xiàn),如同投入平靜湖面的一顆石子,露出文哥在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎與困惑,也讓他開始意識到兒女所承受的困境與不公。最終,他選擇原諒兒子,讓女兒為自己舉行破地獄的儀式,嘗試勇敢掙脫傳統(tǒng)對自己一生的束縛。

影片中的其他人物,同樣在各自的困境中掙扎。

郭志斌,作為家族中被偏愛的成員,卻承受著被束縛與不自由的痛苦;郭文玥,在男性主導(dǎo)的家庭與社會中,面臨著家庭和地位的雙重低下與壓迫,她的內(nèi)心充滿了對父母不公的不滿與無奈,卻又無法割舍那份親情。而道生,作為行業(yè)的外來者,雖然意外地為殯葬行業(yè)帶來了新的視角,但自身也背負(fù)著債臺高筑的經(jīng)濟(jì)壓力和是否要孩子的人生選擇等困惑。

這些人物共同編織了一幅關(guān)于家庭、社會與個人成長中的種種困境,展現(xiàn)了每個人在特定背景下的無奈與抗?fàn)?,以及尋找自我救贖的勇氣。

《破·地獄》以疫情后的中國香港為背景,選擇了一個相對沉重而敏感的話題——?dú)浽崤c死亡。這樣的題材選擇,在當(dāng)下電影市場中顯得尤為獨(dú)特與大膽。

年輕演員劉俊謙在一段采訪中說,“你能感覺到觀眾已經(jīng)不想再看那些(社會現(xiàn)實(shí))話題,太沉重了,只想看輕松的”,反映了部分觀眾對于輕松娛樂內(nèi)容的偏好。然而,《破·地獄》卻成為香港繼《毒舌大狀》《九龍城寨之圍城》之后第三部票房過億的華語電影。影片的成功,不僅在于它對新與舊、束縛與解脫等主題的探討,也在于它對現(xiàn)狀與其電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境的一次破局。

但也不得不提,《破·地獄》在敘事上也存在一定的割裂與遺憾。影片開頭對殯葬行業(yè)的透視,與后續(xù)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)父權(quán)沖突的敘事,在邏輯與情感上并未形成完美的銜接與融合,導(dǎo)致觀眾在觀影過程中可能會感到一定的突兀與不適,有種顧此失彼的遺憾。

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